大家好，今天关注到一个比较有意思的话题，就是关于管仲的功效与作用的问题，于是就整理了1个相关介绍管仲的功效与作用的解答，让我们一起看看吧。
孔子为什么对管仲赞誉有加？
身为儒家学说的创始人孔子，非常景仰那些为了国家和人民作出大贡献的人，其实孔子推崇的不仅是管仲一个人，他也很推崇周文王和周公旦等人。
孔子身处春秋时期，这时候列国纷争不断演变。国家大一统的概念还比较模糊，但是大一统的国家已经是孔子的向往了，而管仲作为齐桓公的宰相，致力于治理齐国和帮助齐桓公称霸天下，孔子认为这是臣子最应该做的事情，在孔子臣子忠君以及致力于国家富强的思想中，管仲可以说是个典范，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，也历来为人称道。
另外一点就是管仲的时代，北方游牧民族开始兴起，而管仲和齐桓公进行了几次远征，一度将游牧民族打得不敢在观望中原，所以孔子认为管仲帮助了中原人民没有被蛮夷吞并，这是他很佩服管仲的地方，可以说，管仲就是他的榜样，孔子周游列国，寻求能帮助诸侯王治理国家的机会，其实也无非是为了成为像管仲这样的人罢了。
管仲绝对算得上中国历史上的著名的政治家，著名的宰相，也是法家思想的代表人物。他在执政期间，帮着齐桓公在内政外交等方面，做出了重大的改革，齐桓公能称霸，成为春秋第一霸主，绝对和管仲的成绩分不开的。
孔子还是比较喜欢评论别人的，对于管仲，孔子曾经四次评论过管仲，这四次中，大概有两次是批评管仲的，有两次是赞美管仲的。所以说，孔子对管仲的评价是比较理性和客观的，这也体现了他中庸之道的思想。
在具体说孔子评价管仲之前，我们不妨来看看孔子心目中的都是什么样的人，也就是孔子的理想人格的问题。
有一天，子路问孔子，如何才能才能做个君子，孔子说了三条标准。第一条是修己以敬，意思是说修炼道德，让自己做个谨慎的认真的人，第二条是修己以安人，意思是说修炼自己的道德，能帮助别人。第三是修己以安百姓，意思是提升自己，还能管理帮助治理老百姓，这就是尧舜禹一样的事业，这样的人，也可以称之为圣人。
按照这样的标准，孔子对管仲进行了一番客观的评价。首先，孔子认为管仲在私人道德方面，还是有瑕疵的，应该继续提升道德修养。
首先是批评管仲小心眼器量小。
《论语八佾》：子曰：“管仲之器小哉！”这是说管仲这个人的心胸不够宽广，器量小。
在这篇中孔子还说，
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
在《论语》中，孔子对春秋时期的管仲的评价有褒有贬。
曾经批评“管仲之器小哉”，批评他“有三归，官事不摄”的不俭，批评他“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫”的越礼行为，说“管氏而知礼，孰不知礼”（《八佾》第22章）。
但孔子认为，这在管仲身上是小节问题。
孔子对管仲称道有三处：
称道他的“从道不从君”“不为纠死”。 当子路问“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎”时，孔子盛赞“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁”（《宪问》第16章） 。
在回答子贡就同一问题认为管仲“不仁”之问时，孔子回答说“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也”（《宪问》第17章）。
在与人谈及子产、子西和管仲时，孔子评价管仲是个人才，说他“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言”。
孔子肯定了管仲的“从道不从君”，肯定了管仲有功，根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，制止了无休止的战争，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，对待管仲这样有大仁德的人，不必像对待匹夫匹妇那样，看问题斤斤计较所谓的节操。
一句话解答:管仲干了孔子想干却干不成的事儿！管仲跟孔子都是早年丧父，从小生活清贫。管仲为了改变家庭状况，先是跟鲍叔牙合作经商。等有钱了，又去参军，直到后来被齐桓公拜为齐国上卿，相当于宰相。管仲相齐四十余年，齐国九合诸侯，一匡天下！齐桓公成为春秋五霸之首。管仲也被誉为春秋第一相，华夏第一相！这让后来的孔子，高山仰止！孔子父亲66岁的时候，娶了不到20岁的孔子母亲为妾。孔子3岁的时候，父亲就去世了。孔子与他母亲也被正室赶出家门。所以，孔子15岁就立志要当官，出人头地！结果到55岁了，又被赶出鲁国。周游列国十几年，惶惶如丧家之犬！可以说，孔子一辈子的追求和抱负，管仲就是他高不可及的榜样。可惜，他用一辈子也没有完成这个目标。至于后来，重回鲁国，编修五经，不过是落日黄昏！当然，后来儒家迎合统治者权威，成为唯一正统！这些后世的荣耀与辉煌，估计连孔子他老人家自己都不敢相信！总之，管仲务实，丰功伟绩，光照千古。不但孔子高山仰止，就连诸葛亮也每每自比管仲，都是铁杆粉儿！孔子一生，郁郁不得志，后世虚名，皆为历代统治者，标榜“仁义道德”所需！
到此，以上就是对于管仲的功效与作用的问题就介绍到这了，希望介绍关于管仲的功效与作用的1点解答对大家有用。
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